这是在选择良臣的时候，要选贤与能。

贤就是有德，能就是有力。

要选能让事情转好之人。

太公在教导仙苗的时候格外下力，是他们也看到了人间之争，那是争的名望归谁，但是名望这种东西，是虚浮的。

选贤与能，首先罢黜的就是虚名浮利。

若天下之主看重的尽皆是这些华而不实的东西，那一定会变成金玉其外，而败絮其中。

那先知的天皇就是一个很好的例子。

文治并不等于士农工商，他在士农工商的上面，所以奉行的并不是士农工商存活的那一套东西。

就像天皇当时已然在权力的顶峰了，但是他已然因为世俗的迷惑，连最低的保住族人性命这样的事都做不到，那低于他的就更是如此了。

所以首先得要知道，他们的病根在何处。

金玉指的是外表很好看的东西，但是你要看他的内在，内在是油腻可憎的，不足以为人道也。

也有橘子外面十分新鲜漂亮，而内在尽是蛆虫。

演戏的戏子而已，终不登大雅之堂，那只是一时的附庸风雅，而非是风雅。

所以玄墨知道起初布达拉宫的王是怎样丢掉他的宫和王座的了。

那是受了狸猫的蛊惑和出卖，他自己本身迷惑于外在十分好看，而内在却是毒药的假像而已。

所以当推崇圣治。

这是玄墨看到的不可被一些宵小之人带到迷惑之境的醒悟，因为你要守住的是王座，而不是这个世界的虚荣。

假如当年，布达拉宫的王清醒的话，他看一看那两个老哥哥虽是不足且残疾，还能相换扶持，一起把希望点燃，一个破锅子，比他高高坐在法座上更有实质的内容，他不至于变成现在这个样子，而是那时候就会很珍惜在康藏地区，最普通的家庭里面，在牛粪火旁边的土锅子，起码那里面炖煮的除了牛羊肉以外，还有纯正的人性和信仰。

那时候就明白，不是物质，而是修为能让那地的百姓安居乐业的话，也不至于那么多众生生灵涂炭，他就没有责任吗？

扪心自问，他们也曾像先知一样，能看清楚他所打交道的人是佛是魔吗？先知是提前三年就知道了有地震，就开始提醒那里的百姓。

那他们终日供养的护法神是否早已睡着了呢？

那还是价值观的问题。

并不是给自己的臣民

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